Un de supporter des accomplissements de civilisation indienne est assurément son architecture. Les héritages artistiques et architecturaux de l'Inde sont presque cinq milléniums . Les emplacements de vallée d'Indus de Harappa, de Mohenjodaro et de Lothal fournissent l'évidence substantielle de l'urbanisme étendu. Cependant, les commencements de l'architecture indienne sont tracés au règne d'Ashoka (c. 270-232) quand la construction des monastères et des stupas bouddhistes a commencé. L'architecture bouddhiste est demeurée prédominante pendant plusieurs siècles et il à gauche que un legs d'architectural extraordinaire s'émerveille à cette date, comme le grand Stupa chez Sanchi et roche-coupez les cavernes chez Ajanta. Le Guptas, le Chandellas, le Solankis et le Gangas étaient de grands patrons d'art et d'architecture. La période de Gupta peut être décrite comme zénith d'architecture indienne. Par le huitième siècle, l'école indoue méridionale de l'architecture a commencé à s'épanouir. Le Pallavas, Cholas, Hoysalas et les règles de l'empire de Vijayanagara ont contribué beaucoup à l'avancement de l'architecture en Inde du sud. Roche-coupez les temples de Mahabalipuram, les temples de Kanchipuram, les temples de Hoysalas chez Belur et Halebid et le temple de Meenakshi à Madurai sont certains des excellents exemples de l'architecture indienne du sud. L'arrivée des règles musulmanes apportées dans de nouveaux éléments de finesse architecturale tels que des motifs floraux, des dômes et la belle calligraphie. L'architecture islamique a atteint son point culminant sous le Mughals, qui a construit beaucoup de beaux forts, palais, mosquées et jardins. Le fort et le Jama rouges Masjid à Delhi, le Taj Mahal, fort d'Agra et Fatehpur Sikhri dans Agra, les jardins de Badshahi chez Lahore et les jardins de Shalimar chez la Kashmir sont les spécimens fins de l'architecture de Mughal.

des éléments de ??New des modèles architecturaux gothiques, impériaux, chrétiens et victoriens ont été présentés dans l'architecture indienne pendant la période coloniale. Les Anglais ont construit plusieurs bâtiments importants dans différentes parties du pays comprenant l'église de garnison de rue Martin???s, l'université de la présidence, Madras ; le passage de l'Inde à Bombay et du Rashtrapati Bhawan à la Nouvelle Delhi. Le départ des Anglais suivant l'indépendance indienne a créé un vide provisoire dans les activités de bâtiment dans le pays. Graduellement, sous l'inspiration de mener les architectes étrangers aiment Le Corbusier, plusieurs architectes indigènes comme Balakrishna Doshi et Charles Correa a avancé à la scène qui a fourni la dynamique si nécessaire à la scène architecturale dormante en Inde.
 

CIVILISATION DE VALLEE DE ??INDUS
 

la civilisation d'Indus de ??The ou la civilisation de Harappan, qui s'est épanouie pendant l'âge en bronze c.-à-d. 2500-2000 AVANT JESUS CHRIST est rangée parmi les quatre civilisations largement connues du vieux monde. Travail étendu d'excavation qui a été effectué puisque l'indépendance a jusqu'ici identifié plus de 100 emplacements appartenant à cette civilisation. Quelques uns en avant parmi eux sont Dholavira (Goudjerate),

Kalibangan (Ràjasthàn), Lothal (Goudjerate), Sarkotada (Goudjerate), Diamabad (maharashtra), Alamgirpur (U.P.), Bhagwanpura (Haryana), Banawali (Haryana), Kuntasi, Padri (Goudjerate) et Mauda (Jammu).

l'urbanisme ??Extensive était la caractéristique de cette civilisation, qui est évidente du modèle de gril pour la disposition des villes, certains avec des fortifications et les systèmes de gestion raffinés de drainage et d'eau. Les maisons ont été construites des briques cuites au four, qui est rare dans des civilisations contemporaines chez Mesopotamia et l'Egypte. Des briques des tailles fixes, aussi bien que la pierre et le bois ont été également employées pour le bâtiment. Les bâtiments dans le secteur inférieur sont plutôt monotones, étant principalement fonctionnels plutôt que décoratifs. Mais beaucoup de maisons sont

deux storeyed. Le plus imposant des bâtiments est grand Bath de Mohenjodaro. C'est de 54.86 mètres de long et de 32.91 mètres de large et avec les murs externes épais de 2.43 mètres. Bath a eu des

galeries et des salles de tous les côtés. Une autre structure importante était la comportement complexe de grenier des blocs avec une aire globale de 55 x 43 mètres. Les greniers ont été intelligemment construits, avec les conduits d'air stratégiques et les plateformes divisés en unités.

PERIODE DE ??THE MAURYAN
 

le ??If les restes de la culture d'Indus sont exclus, la survie la plus tôt l'héritage qu'architectural en Inde est celui du Mauryans. La période de Mauryan était une grande borne limite dans l'histoire de l'art indien. Certains des monuments et des piliers appartenant à cette période sont considérés comme spécimens les plus fins d'art indien. L'architecture de Mauryan a été embaumée en bois de construction, parce que les roches et les pierres n'étaient pas en tant que librement en service puis. L'art du polissage du bois a atteint tellement la perfection pendant la période de Mauryan que les artisans principaux avaient l'habitude de faire au scintillement en bois comme un miroir. le ??Chandra Gupta Maurya avait construit beaucoup de bâtiments, palais et monuments avec du bois, lequel ont péri avec du temps. Dans 300 B.C., Chandragupta Maurya a construit un fort en bois 14.48 kilomètres de long et 2.41km larges, le long du Ganges dans Bihar. Cependant, seulement un couple des faisceaux de teck a survécu de ce fort.
 

le ??Ashoka était le premier empereur de Mauryan qui a commencé "pensent dans la pierre". La maçonnerie de la période d'Ashokan (3ème siècle B.C.) était d'un ordre fortement diversifié et a comporté des piliers libres élevés, des balustrades des stupas, des trônes de lion et d'autres figures colossales. L'utilisation de la

pierre avait atteint une telle grande perfection pendant ce temps que même de petits fragments de l'art en pierre ont été donnés un poli brillant élevé ressemblant à l'émail fin. Tandis que la plupart des formes et des formes décoratives utilisées étaient indigènes d'origine, quelques formes exotiques montrent l'influence des cultures de Grec, persanes et égyptiennes. la période d'Ashokan de ??The a marqué le commencement de l'école bouddhiste de l'architecture en Inde. Elle était témoin de la construction des beaucoup de roche-a

coupé des cavernes, des piliers, des stupas et des palais. Un certain nombre de cave-tombeau appartenant à cette période ont été excavés dans le Barabar et les collines et le Sitamarhi de Nagarjuni dans Bihar. Ceux-ci roche-ont coupé des sanctuaires, ont extrait des grandes masses des roches appelées les gneiss, sont simples dans le plan et sont exempts de tous les découpages décoratifs intérieurs.
 

Les cavernes ont servi de résidences des moines. Il y a plusieurs inscriptions, qui indiquent que ces roche-coupez les sanctuaires ont été construits par Emperor Ashoka pour les moines des sections d'Ajivika, qui plus étroitement sont liées au Jains qu'aux bouddhistes. l'roche-édit d'Ashokan de ??The chez Dhauli, près de Bhubaneshwar, est considéré comme le plus tôt roche-a coupé la sculpture en Inde. Il a a sculpted l'éléphant sur le dessus, qui signifie la conversion de l'empereur en bouddhisme après sa victoire de Kalinga. Les piliers monolithiques d'Ashokan sont s'émerveille de l'architecture et de la sculpture. C'étaient les colonnes

monolithiques debout libres élevées érigées sur les emplacements sacrés. A l'origine il y avait environ trente piliers mais maintenant seulement dix sont en existence, duquel seulement deux avec des capitaux de lion se tiennent in situ en bon état chez Kolhua et Laurya Nandangarh respectivement. Chaque pilier était environ 15.24 mètres de haut et pesés environ 50 tonnes et a été fait en grès fin. Le pilier s'est composé de trois parties-le d'appui vertical, de l'axe et du capitol. Le capitol s'est composé de la pierre très bien polie contenant une ou plusieurs figures animales dans le rond. Fait des briques, elles ont porté des déclarations du roi concernant le bouddhisme ou n'importe quelle autre matière. Les piliers ne se sont pas tenus en isolation et ont été habituellement trouvés près des stupas dans une tache unknowingly marquée par le Bouddha lui-même ou le long de l'itinéraire royal à Magadha, le capital. Le pilier de Sarnath est l'un des morceaux les plus fins de sculpture de la période d'Ashokan. Les piliers d'Ashokan jettent également la

lumière sur les contacts que l'Inde a eus avec Perse et d'autres pays. Deux des édits d'Ashkan ont été également trouvés chez Laghman, près de Jalalabad en Afghanistan moderne. le ??Ashoka était

responsable de la construction de plusieurs stupas, qui étaient de grands halls, couverte avec des dômes et les symboles d'alésage du Bouddha. Les plus importants sont situés chez Bharhut, Bodhgaya,

Sanchi, Amravati et Nagarjunakonda. Les tombeaux bouddhistes ou les monastères ont été construits dans des conceptions quelque peu irrégulières suivant le modèle de Gandhara de l'architecture. Construit sur les modèles d'un fort et défendu par un mur en pierre, la monastère a évolué de l'emplacement d'un stupa antique. Les bâtiments de principe ont été logés dans une cour rectangulaire avec un stupa dans les sud et la monastère dans le nord.
 

le ??Ashoka avait également construit un certain nombre de palais, mais plus d'eux a péri. Le palais d'Ashoka???s près de Patna était un chef d'oeuvre. Inclus par un haut mur de brique, le point culminant du palais était de immenses 76.2 mètres haut à colonnes-hall ayant trois étages. Le voyageur chinois Fahien était ainsi appliqué par ce palais qu'il a déclaré que "on lui a fait par des spiritueux" et que ses découpages sont tellement d'une manière élégante exécutés "qu'aucune main humaine de ce monde ne pourrait accomplir".

Fait la plupart du temps du bois, elle semble avoir été détruite par l'incendie. Son existence a été dirigée dehors pendant les excavations chez Kumrahar, près de Patna, où ses cendres ont été trouvées préservées pendant plusieurs mille années.

??THE STUPAS

??Sanchi Stupas : Les stupas tôt étaient hémisphériques dans la forme avec une basse base. La forme hémisphérique a symbolisé la montagne cosmique. Les stupas postérieurs ont assumé une forme de plus en plus cylindrique. Les stupas tôt ont été connus pour leur simplicité. Indépendamment du que des ruines de

stupa chez Piprahwa (Népal), le noyau du non 1 de stupa chez Sanchi peut être considéré en tant que plus vieux des stupas. A l'origine construit par Asoka, il a été agrandi en siècles suivants. Une inscription par les tailleurs d'ivoire de Vidisha sur le passage méridional jette la lumière sur le transfert du matériau de

construction du bois et de l'ivoire périssables à la pierre plus durable.

??Amaravati Stupa : Le stupa d'Amaravati, construit au 2ème ou 1er siècle était AVANT JESUS CHRIST probablement comme celui chez Sanchi, mais en siècles postérieurs il a été transformé d'un tombeau de Hinayana à un tombeau de Mahayana. Le diamètre du dôme du stupa au niveau du sol était environ 48.76 mètres et sa taille était environ 30 mètres. Le stupa d'Amaravati est différent des stupas de Bharhut et de Sanchi. Il a fait surmonter les colonnes libres par des lions près des passages. Le dôme a été couvert de panneaux sculptés. Le stupa a eu un chemin circumambulatory supérieur sur le tambour comme chez Sanchi. Ce chemin a eu deux balustrades complexe découpées. La pierre est la pierre à chaux verdâtre-blanche de la région. stupa de ??Gandhara : Le stupa de Gandhara est un développement ultérieur des stupas chez Sanchi et Bharhut. Dans des stupas de Gandhara la base, le dôme et le dôme d'hémisphère sont sculpted. Le stupa effile vers le haut pour former une tour comme la structure. Les stupas de Nagarjunakonda en vallée de Krishna étaient très grands. A la base il y avait des murs de brique formant la roue et des rais, whish ont été remplis de terre. Le Maha Chaitya de Nagarjunakonda a une base sous forme de Svastika, qui est un symbole du soleil.
 

??THE SUNGAS, KUSHANS ET SATAVAHANAS
 

la dynastie de Mauryan de ??The s'est émiettée après la mort d'Asoka dans 232 B.C. Dans son sillage sont venus le Sungas et le Kushans dans le nord et le Satavahanas dans les sud. La période entre le 2ème siècle B.C. et le 3ème siècle A.D. a marqué le commencement de l'idiome sculptural dans le modèle de sculpture où les éléments de la forme physique se transformaient en raffiné, réaliste et expressif indien. Les sculpteurs strived à maîtriser leur art, particulièrement du corps humain, qui a été découpé dans le soulagement et le poids et la vigueur élevés d'alésage. Ces dynasties ont fait des avances dans l'art et architecture dans les secteurs comme la construction en pierre, la pierre découpant, le symbolisme et commencer du temple (ou le hall de chaitya) et les constructions de monastère (ou vihara). le ??Under ces dynasties les stupas d'Asokan ont été agrandis et la brique plus tôt et les travaux du bois ont été remplacés avec des maçonneries. Par exemple, le Sanchi Stupa a été agrandi presque deux fois à sa taille dans 150 B.C. et des passages raffinés ont été ajoutés plus tard. Le Sungas a également reconstruit les balustrades autour du Barhut Stupa. Le Sungas a également construit les toranas ou les passages aux stupas. Une inscription chez le Barhut Stupa indique que le torana a été construit pendant le règne de Sungas c.-à-d. 184-72 B.C. Ces toranas indiquent l'influence d'écoles hellénistiques et autres étrangères dans l'architecture de Sunga. le ??The Satavahanas a construit un grand nombre de stupas chez Goli, Jaggiahpeta, Bhattiprolu, Gantasala, Nagarjunakonda et Amravati. Pendant la période de Kushan (1-3 A.D.), le Bouddha a été représenté en forme humaine au lieu des symboles. L'image de Bouddha en imprimés en continu et reproductions est devenue l'élément principal dans la sculpture bouddhiste pendant la période de Kushan. Un autre dispositif de cette période était que l'empereur lui-même a été montré en tant que personne divine. Le Kushans étaient les pionniers de l'école de Gandhara de l'art et d'un grand nombre de monastères ; des stupas et les statues ont été construits pendant

le règne de Kanishka.
 

ECOLES DE ??THE D'ART
 

école de Gandhara de ??The de l'art (50 B.C. à 500 A.D.) : La région de Gadhara s'étendant du Pendjab aux frontières de l'Afghanistan était un centre important de bouddhisme de Mahayana jusqu'au 5ème siècle A.D. La région est devenue célèbre dans le monde entier depuis une nouvelle école de sculpture indienne connue sous le nom d'école de Gandhara développée pendant cette période. En raison de son endroit stratégique l'école de Gandhara a bu toutes sortes d'influences étrangères comme persan, grec, romain, Saka et Kushan. L'origine de l'art de Gandhara peut être tracée aux règles grecques de Bactria et de l'Inde du nord-ouest. Mais elle était pendant le règne de Kanishka que l'art a reçu le grand patronage.  l'école de Gandhara de ??The de l'art est également connue comme école Graeco-Bouddhiste d'art puisque des techniques grecques de l'art ont été appliquées aux sujets bouddhistes. La contribution la plus importante de l'école de Gandhara de l'art était l'évolution des belles images du Bouddha et du Bodhisattavas, qui ont été exécutées dans la pierre noire et modelées sur les caractères identiques du Panthéon Graeco-Romain. Par conséquent elle est dite, "l'artiste de Gandhara a eu la main d'un Grec mais du coeur d'un Indien." Le trait le plus caractéristique de la sculpture en Gandhara est la description de seigneur Bouddha dans la position ou les positions posées. Le Bouddha assis est toujours montré les jambes croisées dans la manière indienne traditionnelle. Un autre dispositif typique de l'art de Gandhara est le découpage riche, l'ornement raffiné et le symbolisme complexe. Les meilleurs spécimens de l'art de Gandhara sont de stupa de Jaulian et de Dharmarajika chez Taxila et de Hadda près de Jalalabad en Afghanistan moderne. Le plus grand roche-a coupé la statue de seigneur Bouddha est également situé chez Bamiyan en Afghanistan moderne et remonte à l'ANNONCE du siècle 3-4.
 

école de Mathura de ??The d'art : L'école de Mathura de l'art s'est épanouie à la ville sainte de Mathura, particulièrement entre 1-3 A.D. Elle a établi la tradition de transformer des symboles bouddhistes en forme humaine. La première image de Buddha???s peut être tracée au règne de Kanishka???s (environ 78 A.D.). Les

sculptures les plus tôt de Bouddha ont été faites maintenir le prototype de yaksha dans l'esprit. Elles ont été dépeintes comme fortement construit avec la main droite augmentée dans la protection et la main gauche sur la taille. Les figures ont produit par cette école d'art n'ont pas des moustaches et des barbes comme dans l'art de Gandhara. Ces figures peuvent être vues dans le musée de Mathura. Les chiffres de Bouddha de position ressemble aux chiffres de yaksha et indique l'influence de Kushan. Les figures posées sont dans le maintien de padmasana. L'école de Mathura a non seulement produit de belles images du Bouddha mais également du Jain Tirthankaras et dieux et déesses du Panthéon indou. Beaucoup de disciples croient que

l'école de Mathura de l'art, bien que d'origine indigène, a été considérablement influencée par l'école de Gandhara de l'art. Le Guptas a adopté l'école de Mathura de l'art et l'a plus loin improvisée et a perfectionné.
 

école d'Amravati de ??The d'art : Cette école d'art s'est développée chez Amravati, sur les banques du fleuve de Krishna dans andhra pradesh moderne. C'est l'emplacement pour le plus grand stupa bouddhiste de l'Inde Du sud. Sa construction a commencé dans 200 B.C. et a été accomplie dans 200 A.D. Le diamètre du stupa à la base était de 51 mètres. La taille du dôme était de 31 mètres et son balustrade externe était de 5 mètres de large. Le stupa extraordinaire ne pourrait pas résister aux ravages du temps et ses ruines sont préservées dans le musée de Londres.